فكما انّ العمل والاستمرار في العلم يوجب الاختصاص فيه ، فكذلك العمل والاستمرار يوجب رفع الرّذائل وغرس الفضائل بل حصول الملكات الفاضلة للمرء . فهكذا انّ مخالفة النّفس الامّارة وهواها توجب التّسلّط عليها وعلى قلعها وقمعها . فالقرآن قرّر ما ذهب إليه علماء الأخلاق من الامر بالتّقوى مراراً بل استهلّ القرآن قائلًا : « ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتّقين » « 1 » وليبيّن انّ غير المتّقين لرسوخ الرّذائل في أنفسهم ليس لهم أن يهتدوا بنور القرآن ، فتأمّل . كما أمر بمخالفة الهوى مراراً ايضاً حين جعلها ميزان السّعادة ذلك ، قال تعالى : « فامّا من طغى واثر الحياة الدّنيا فانّ الجحيم هي المأوى وامّا من خاف مقام ربّه ونهى النّفس عن الهوى فانّ الجنّة هي المأوى » . « 2 » و « الهوى » - كما قال الرّاغب في المفردات - ميل النّفس إلى الشّهوة ويقال ذلك للنّفس المائلة إلى الشّهوة ، وقيل سمّى بذلك لأنه يهوى بصاحبه في الدّنيا إلى كلّ داهية وفي الاخرةالهاوية . « 3 » والحاصل انّه لمّا كانت الذّنوب كلّها والشّرور كلّها من النّفس وفجورها اي رذائلها الخلقيّة فنهى النّفس عن الهوى وتمايلاتها الّتي يطلق عليها في القرآن تارة بالتّقوى وأخرى بمخالفة الهوى ، يوجب ترويض النّفس والتمكّن من السّيطرة عليها فيوجب رفع بعض تلك الرّذائل عنها والقدرة على تعديل بعضها . فلذلك قال علماء الاخلاق : من طرق تهذيب النّفس والتّخلّق بالفضائل هو مخالفة النّفس الامّارة والرّذائل الاخلاقيّة . والقرآن أقرّ بذلك فقال : « اتّقوا اللَّه حق تقاته » « 4 » ، « فاتّقوا اللَّه ما استطعتم » . « 5 »

--> ( 1 ) - البقرة / 1 و 2 . ( 2 ) - النّازعات / 37 - 41 . ( 3 ) - مفردات غريب القرآن : 568 . ( 4 ) - آل عمران / 102 . ( 5 ) - التّغابن / 16 .